Вечевая площадь находилась к югу от Троицкого собора. Сейчас она скрыта позднейшими наслоениями культурного слоя и находится на несколько метров ниже современного уровня поверхности. Сюда спешили псковичи по зову вечевого колокола, который висел на звоннице, стоящей на персях. В вечевом собрании участвовали те, кто имел двор в Пскове – бояре, купцы, ремесленники. Они представляли концы, самоуправляющиеся районы города, которые имели равные права на вече. В каждом конце также было свое вече, связанное с двумя пригородами Пскова, т.е. крепостями, защищающими подступы к Пскову со всех сторон. Из Пскова туда назначались посадники, посылались наместники псковского князя. Прежде чем вынести вопрос на вече, его рассматривала Господа - совет именитых горожан. Голосование выражалось криком. Князь и посадники во время веча стояли на вечевой степени, помосте, с которого недовольные псковичи могли столкнуть неугодного представителя власти, так случилось, например, в 1463 году, когда "сопхнули" со степени и изгнали из города князя Владимира Андреевича. На вече решались главные вопросы жизни Псковского государства: о войне, мире, призвании князя, выборах посадников, налогах, крупных строительных работах. В 1397 году на вече приняли Псковскую Судную грамоту, свод законов, по которому жила республика. При археологических раскопках были найдены остатки деревянного замощения вечевой площади, а в 1979 году у колокольни было открыто основание вечевой степени, сложенное, как и все псковские постройки, из местного известняка. Последний раз вечевой колокол зазвонил 13 января 1510 года, собирая псковичей на вечевой площади. Царский дьяк Третьяк Долматов объявил волю Великого князя Василия III: "Чтоб у вас вечья не было, да и колокол вы вечевой сняли..." Плача, псковичи сняли вечевой колокол, отрубили "уши", побили кнутом и сослали на подворье Снетогорского монастыря, откуда коло
В XIV-XV вв. в Кремле хранились запасы оружия, и продовольствия на случай военных действий у стен города, находились склады боярских семей, городская казна и архив. Территория охранялась сторожевыми "кромскими псами" и здесь действовал суровый закон Псковской судной грамоты - "кромскому тати живота не дати".
Поэтический рассказ "Сказания о княгине Ольге" гласит, что, стоя на левом берегу реки Великой, она увидела три ослепительных луча на месте Троицкого собора и предрекла строительство храма, стоящего вечно и незыблемо, и великого города, который будет славен и богат. Троицкий собор стал символом Пскова. В бой псковичи шли с девизом "Постоим за Святую Троицу" и крепко стояли за Дом Святой Троицы, свой Псков и все русские земли. На месте, где Ольга молилась, она поставила дубовый крест, который позже псковичи перенесли в Троицкий собор, а здесь возводили часовни в честь Великой княгини. В 60-х годах XX в. была варварски уничтожена часовня XIX в. Более четверти века памятное место никак не было отмечено, и люди стали забывать о своих святынях. В 1991 году при Псковском музее было воссоздано существовавшее до революции общество святой княгини Ольги. В том же году члены общества установили на месте разрушенной часовни железный кованый крест-копию Ольгинского креста, хранящегося в Троицком соборе. Свидетельством возрождения древних традиций является строительство новой Ольгинской часовни, освященной в 2000 году, и крестный ход, совершаемый от православных храмов в Пскове в Кремль на торжественный молебен 24 июля, посвященный святой покровительнице города. Интерес к древней истории Пскова возник уже в средние века. "А о Пскове городе из летописей неизвестно, кем был создан и какими людьми, известно только, что уже существовал этот город в то время, когда приехал князь Рюрик с братьями от варягов к словенам княжить", - писал псковский летописец в XVI в. под сводами Псково-Печерского монастыря, подчеркивая древность и известность Пскова в далекие времена Рюрика. На вопрос, кто и когда построил Псков, ответили ученые-археологи в XX в. Археологические раскопки рассказали, что поселение на высоком скалистом мысу при слиянии рек Великой и Псковы основали западнофинские племена в середине 1 тыс. н.э. Площадка была просторной и ровной, удобной для строительства, реки служили естественной преградой для врагов, в них было полно рыбы, а кроме того водный путь был самым удобным способом передвижения среди густых лесов. В VI-VII вв. на северо-запад пришли славяне-кривичи и поселились здесь же. Поселок начинает быстро развиваться, границы его расширяются, и в Х в. Псков превращается в город с разноэтничным населением, которое занималось ремеслом и торговлей. Место основания Пскова - Кремль (по- псковски Кром, т.к. расположен на краю, кромке мыса), стало местом, где жили князь, княжеские дружинники, бояре. Это был детинец древнего Пскова, укрепленный земляным валом и деревянной стеной. По мнению некоторых учёных, уже в Х в. могла быть сооружена древнейшая каменная стена. За пределами стен находился посад, где жили горожане. Кром становится административным, политическим и духовным центром быстро растущего города, название которого по одной из версий произошло от финского слова "смолистая вода", созвучного названию Псков.
Почему же Псков зовётся Ольгиным градом и Домом Святой Троицы? Почему именно псковичи так чтили и чтят святую Ольгу? Ответ прост. Для псковичей княгиня - основательница города, по повелению которой был построен первый храм по имя Святой Троицы. Святая Ольга и Святая Троица стали небесными покровителями и защитниками нашего города.
Псков - старинный русский город на северо-западе России - известен тем, что был вплоть до XVIII в. крепостью, защищавшей границы русского государства, и крупным торговым городом, создавшим собственные школы зодчества и иконописи. Ранняя летописная история Пскова начинается с русской древнейшей летописи "Повести временных лет", составленной монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Под 903 г. мы читаем, "что Игорь вырос и собирал дань после Олега и слушались его, и привели ему жену из Пскова, именем Ольгу". По легенде юная псковитянка Ольга перевезла на своём челне через р. Великую князя Игоря. Пораженный ее красотой и мудростью, он, когда подошло время жениться, послал за ней сватов и увез псковитянку в Киев. Судьба и время определили княгине Ольге быть во многом первой, видимо не зря родилась она на земле, которая сотни лет первой принимала удары врагов. Она стала первой женщиной, управлявшей обширным Киевским государством после смерти мужа; она крестилась в Византии, в Константинополе, приняв в крещении имя Елена, и стала первой христианкой в княжеском роду; первой стала вводить христианство на Руси и строить храмы, а ее внук князь Владимир крестил Русь в 988 г. Деяния княгини Ольги были на столько известны и значимы для всей Руси, что за заслуги свои она была причислена к лику святых и наречена православной церковью Святой Равноапостольной Благоверной княгиней Ольгой Российской. День ее смерти 24 июля (11 июля по ст. ст.) стал днем её памяти. Княгиня Ольга вот уже тысячу лет особенно почитается в Пскове.
Псковский Кремль О. К. Волочкова, Л. В. Воронцова, Псков, 2003
03 февраля Спасо-Казанский Симанский монастырь , 10 февраля Свято-Благовещенская Никандрова пустынь, 17 февраля Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. Изборск, 24 февраля Иоанно-Богословский Савво-Крыпецкий и Спасо-Елеазаровский монастыри, 03 марта Свято-Благовещенская Никандрова пустынь, 10 марта Иоанно-Богословский Савво-Крыпецкий монастырь, 31 марта Антониев Леохновский мужской монастырь ***
Святыни Псковский Кремль О. К. Волочкова, Л. В. Воронцова, Псков, 2003: Паломнический центр ВЕРТОГРАД (Россия, г. Псков)
Комментариев нет:
Отправить комментарий